Népszerű bejegyzések

2011. október 28., péntek

Egy különös házasság


Az elmúlt hétvégén, a Debrecen Nyíregyházi Egyházmegye Vezető és továbbképző Akadémiája előadásán voltam, a Szent József Gimnáziumban.

Szováti Tamás Atya szólt, a szentségi házasság egyházjogi aspektusairól.

Érdekes volt hallanom a „Szentjózsef házasságról.”

A Pallas Nagylexikon így ír:


„(matrimonium virgineum a. m. szüzi házasság), ama házassági frigynek neve, melyben a házasfelek kölcsönösen elhatározzák, hogy szüzies tisztaságukat házasságukban is megőrzik. A név szent Józsefnek szüz Máriával való házasságából ered.”

Milyen érdekesek az Úr útjai.

Korábban gyakran kérdeztem magamtól, hogy miért van az, hogy újra Ágneshez, első feleségemhez vezérelt.

Ma már megértettem, hogy amikor magamra maradtam, társat adott mellém az Úr.

Egyszer már elváltunk, de házasságkötésünkkel, annak idején olyan kötelék jött létre, amit az Úr összekötött, ember szét nem szakíthat.

Ez a „szentjózsef házasság” nem zárja ki elhatározásom, Jézussal kötött jegyességem.

Baráti szeretettel

„Baráti szeretetre van szüksége a szenvedőnek, ha elhagyta is a mindenható félelmét." (Jób 6,14.)

„Ne féljetek magyarok, itt vannak a cigányok!"

Testvérnek lenni több, mint gyülekezetbe járni és a többiekkel azonos hittételeket vallani.

Krisztusnak szüksége van a kezedre, az idődre ahhoz, hogy segíthessen. fotó:innen

1990. március 20-án – a marosvásárhelyi magyar-román véres összetűzésben – a magyarok mellett felzárkózó környékbeli cigányok döntötték el a csatát. A címben idézett mondat ekkor hangzott el. Ők akkor jelentek meg, amikor úgy tűnt, hogy a fegyveretelen magyarok esélytelenek a felbújtatott és felfegyverkezett Erdély-védőkkel szemben.


A testvér a kiszolgáltatott mellé születik (Péld.17,17). Testvérnek lenni több, mint gyülekezetbe járni és a többiekkel azonos hittételeket vallani. Az Úr az Őrá szorulók megkeresésére és megtartására jött. Nem sajnálkozni fölöttük, hanem gyógyítani őket, életkedvet és örök életet adni nekik. A „részvét" szó jóságot és kedvességet is jelent a héberben. A testileg meggyötört vagy lelkileg kiszikkadt embernek még inkább szüksége van hívő barátokra. Nem kellene tehát irgalmasabbaknak lennünk? Hiszen Isten nagyobb az ember bűneinél és Urunk örömét leli bennünk, amikor azt mondhatja: „Ti az én barátaim vagytok." (Jn.15,14).
Testvér, nézz szét: ki az, aki mellé oda szegődhetnél barátként?

Ajánlott igeszakasz: 1 Sám 20.

R. Szabó István

Forrás: mindennapi.hu

2011. október 26., szerda

Egy ateista filozófus Assisiben

Az Assisiben megrendezésre kerülő béketalálkozó egyik különlegessége, hogy ateistákat is meghívtak a szervezők. A pápa szándéka szerint a II. János Pál által összehívott béketalálkozó 25. évfordulóján néhány nem hívő résztvevő is hozzájárul a találkozó egyetemességéhez. A vallások képviselői és a nem hívők együtt hirdetik a békét ebben a bizonytalan világban. Remo Bodei olasz filozófus, a Kaliforniai Egyetem professzora szintén részt vesz a zarándoklaton.

Az Avvenirében Lorenzo Fazzini interjút készített az olasz származású filozófussal, aki elmondta: Ravasi bíboros hívta meg a találkozóra. Szívesen fogadta a meghívást, mert számára mindig érdekes dolog a szentséggel, a vallásokkal való szembenézés. Állítja: senki sem bizonyos abban, ami a világban és a saját életében történik, a hitet is átszövik a kétségek, ezért kell állandóan közösen keresni az igazságot. Különösen fontos ez napjaink populista kultúrájával szemben, ami infantilissá teszi az embereket. Manapság úgy értelmezzük az igazságot, mintha egy torta lenne, amelyet felszeletelhetünk és mindenki kaphat belőle egy szeletet. Ily módon azonban az igazságot véleményekké degradáljuk. Bodei hangsúlyozza, mennyire becsüli XVI. Benedek Szent Ágostonról szóló írásait, amelyekben emlékeztet arra, hogy a kereszténység nem pusztán szándék vagy érzelem, hanem racionalitás is.

Úgy gondolja, hogy Martini bíboros párbeszéde a nem hívőkkel, illetve a Pogányok udvara által az egyház megmutatta, hogy kész a jelen tükrében újraértelmezni a hittételeit, anélkül, hogy ezek vita tárgyát képeznék. Nagy Szent Gergely pápára utalt, aki szerint a szent szövegek az olvasó által bontakoznak ki. Az egyháznak nem könnyű a modern világgal való kapcsolat, de ha az egyházi tanítások kilépnek zárt világukból és kapcsolatba lépnek a világi elképzelésekkel, az pozitív hatással van a nem hívőkre, akik nem akarják elfogadni az élet banalitását. Hívők és nem hívők közös feladata, hogy felfedezzék a szentség dimenzióját ebben a válságos történelmi korszakban, amikor a gazdaság és a fiatalok jövője bizonytalanná vált, amikor a nyugati emberek egyre szegényebbek. Valahol itt keresendő az is, hogy egyháznak a nyilvánosság elé kell állnia, anélkül, hogy törvényeket diktálna. Ez a fajta együttműködés mindenképpen jót tesz a társadalomnak.

Assisi kapcsán Szent Ferenc alakjáról is megkérdezték a filozófust, aki elmondta: Jézus maga is olyan emberként áll elénk az evangéliumban, akit mindentől megfosztottak, aki ott alszik, ahol éri az este, egy nagyon igényes vándor. Jézus és vele együtt Szent Ferenc élete is olyan radikalizmust rejt magában, amelyre korunkban is szükség van. A ferences lelkiség, a szegénységre való tanítás, a környezetre való odafigyelés ma is üdvözlendő értékek.

Nagyon fontosnak tartja az Assisi találkozó üzenetét. Szükség van arra, hogy felhívást tegyenek közzé a békéért, és minden embert keresésre hívjanak az emberiség megmentése érdekében. Assisi jelentős állomás az összetartás felé, az egyetemes értékek közös keresése felé, amelyek egyesítenek minket, embereket.

Magyar Kurír

Oltalmad alá futunk


Gondolatok a Rózsafűzér Havában

Nagyasszonyunk, hazánk reménye

Valóban méltó és igazságos, illő és üdvös, hogy mindig és mindenütt hálát adjunk néked, szentséges Úr, mindenható Atyánk, örök Isten: mert a Boldogságos Szűz Máriát ma testestől fölvetted a mennybe. Ezzel ő lett az egyház megdicsőülésének kezdete és példaképe, zarándok népednek pedig vigasztalása és reménye. Méltán kímélted meg őt a sír enyészetétől, hiszen szeplőtelen szüzességében ő hozta világra emberré lett fiadat, a mi Urunkat, Jézus Krisztust. Fölségedet általa dicsőítik az angyalok, imádják az uralkodó szellemek, félik a hatalmasságok; boldog ujjongással téged ünnepelnek az összes égi szellemek és a boldog szeráfok. Fogadd el, kérünk, az övékkel együtt a mi szavunkat is, midőn alázatos dicsőítéssel énekeljük: Szent vagy, szent vagy, szent vagy…

Nagyboldogasszony ünnepének prefációja

Ünnepi gondolatok

(Korunk egyik legtágasabb agoráján, az interneten érkezett, ott olvasható mondatok-vallomások)

Közeledik augusztus 15., Nagyboldogasszony napja. Az a nap, amikor első királyunk, István, halálát érezvén, országát és népét Szűz Mária oltalmába ajánlotta. Micsoda gondolat volt ez! Méltó egy szent királyhoz, akit haldokolva is egyetlen érzés tölt el: gondoskodni, anyát adni egy országnak, egy népnek, melyet ő már képtelen tovább irányítani. És milyen anyát keresett nekünk, elárvult magyaroknak? A legjobbat, a legszeretőbbet, a legtöbbet értünk tenni tudót: Nagyasszonyt, akit tisztelünk; Boldogasszonyt, Isten anyját. Van-e még nép, amely ilyen királynővel dicsekedhet? És van-e még nép, amely évszázadok óta így rászorulna egy égi oltalmazóra?

Bartal Klári, Norrköping

Asszony. Boldog asszony. Nagyboldogasszony. Az asszony, aki boldog. Aki boldog, mert kiteljesedett, mert méltó volt viselni magán az isteni arcot. Viselni a szenvedő lelket és az örömet. Megtalálni a megnyugvás ösvényét, elfogadni az emberi élet útvesztőiben a teremtés pillanatában rámért utat. És annak végén isteni koronát mutat fel nekünk, mely azt a keskeny utat világítja meg, mely értünk van, melyen nekünk kell megtalálnunk életünk értelmét és felfedeznünk tartalmát.

Bács Béla János, Csíkszereda

Mit jelent nekem Nagyboldogasszony? Nagyboldogasszony ünnepe számomra az Isten- és megtestesült Igéje szolgálatában eltöltött élet jutalmát jelenti – volt az első gondolatom, választ keresve a feltett kérdésre. Mindazonáltal, magamra és keresztény embertestvéreimre tekintve, másik nézőpont kínálkozik. Arra gondolok, hogy Mária nyilván nem a jutalom reménye vagy a büntetéstől való félelem okán lett az „Úr szolgálóleánya". Egyszerűen Isten iránti szeretete „sürgette" ezt az Isten- és emberszerető-szolgáló életformát. Mi hajlunk arra, hogy ezt az aspektust figyelmen kívül hagyjuk. Ezért aztán – természetünknek megfelelelően – gyakran vagy a jutalom reményében cselekszünk (ez amúgy kapzsiságot eredményez), vagy pedig a büntetéstől való félelem irányítja kapcsolatainkat-tetteinket Istennel-emberrel kapcsolatban. A Boldogasszony nagysága számomra abban áll, hogy valami szépet akart Istenért tenni: csak úgy, szeretetből. Azért nagy, mert nagyot mert álmodni, és nem ijedt meg akkor sem, amikor az álom az Isten tervével egybecsengve megvalósulni kezdett (angyali üdvözlet). Ugyanis ha valaki feladja az álmát, az megszüntet ezzel egy tenyérnyi – Isten elgondolása szerinti – jelent is.

Balla Árpád

Augusztus elsején a szentmise alatt, amint a Szűzanyát szemléltem a csíksomlyói kegytemplomban, arra gondoltam, hogy a Szűzanyának nem kellett meghalni, őt testben, lélekben a mennybe vitte szent fia. Olyan óriási titok ez, amit szívemben érzek és csak ámulni tudok. Egyre közelebb vagyok hozzá, most éreztem, hogy egészen rá kell bíznom magam, mert az Úr Jézus is egészen rá bízta az életét. Ez a tudat emel fel abba a mennyei örömbe, ahol a Szűzanyával együtt énekelhetem az ő hálaénekét: „Magasztalja lelkem az Urat, és szívem ujjong megváltó Istenemben, mert tekintetre méltatta szolgálója alázatosságát…" (Lk 1, 46–48).

Nagyboldogasszony neve – ismereteim szerint a magyar az egyetlen nyelv, amelyben a Szűzanyát Boldogasszonynak nevezzük. Van ennek a névnek egy sajátos hangzása, ami belevész a történelem ködébe, ami kereszténységünket is megelőzi. Valami sajátos ragaszkodás az égi Anyához, aki a szép szeretet anyjaként (Sir 24, 24ss) az Üdvözítő anyja lett és általa a mi anyánk. Aki Csíksomlyó titkát ismeri, azt is tudja, hogy a Szűzanyát Babbának nevezzük. A „babba" szó jelenleg is él falvainkban. A kisgyerekeket mielőtt megtanítanák kimondani azt, hogy „szép", megtanítják megérteni azt, hogy „babba". Ez a szó többet jelent, mint egyszerűen szépet. A szépségeset, az élő, örömet adó szépet és jót, a beteljesülést jelenti, amit a gyerekek inkább megélnek, mint megértenek. „Babba" a szív szépsége. Az Úr Jézus a Mennyei Atyát „Abba"-nak nevezte, akihez természetfeletti ragaszkodással tartozott. Nagyboldogasszony a természetfeletti szeretetet testesíti meg számunkra. Nagynak mondjuk, mert „nagy dolgot cselekedett vele a hatalmas…", az egyik legnagyobb titkunk az ő mennybevétele. Boldog, aki hisz annak beteljesedésében, amit az Úr mond neki (vö. Lk 1, 45).

2011. október 25., kedd

Emberségünk veresége

A Sant’Egidio közösség közleményben fejezte ki tiltakozását a szabálysértési törvény hajléktalanságot büntető tervezett módosításáról. A hajléktalanok ügye nem rendészeti vagy közegészségügyi kérdés; ők férfiak és nők, akiknek nevük, arcuk, történetük van. Megismerhetők mindazok számára, akik nem ítélettel, hanem irgalommal közelednek hozzájuk – áll a közleményben.

Az Országgyűlés e napokban olyan törvényjavaslatot tárgyalt, amely elzárással vagy százötvenezer forint bírsággal fenyegeti azt, aki a „közterületen életvitelszerűen lakás tilalmát ismételten megszegi”. A közösség által kiadott közlemény szerint „a javaslat megdöbbentő és elfogadhatatlan. Olyan emberek helyzetét teheti még inkább kétségbeejtővé, akiknek – különösen télen – puszta léte is állandó veszélyben forog.”

A törvénymódosítás emberségünk veresége lenne - áll a közleményben. „Ahol hiányzik az együttérzés a legnyomorultabbak iránt, ott senki sem lehet nyugodt. Ahol viszont megbecsülik a szegényt, a koldust, a beteget, az időst, ott mindenki bízhat benne, hogy ha hasonló helyzetbe kerül, őt sem hagyják majd magára.”

A közlemény szerint van alternatíva: a hajléktalanság ellen kell küzdeni. Ez úgy lehetséges, ha a döntéshozók prioritásnak tekintik a nyomor minden formájának felszámolását, és ehhez megfelelő forrásokat rendelnek. Az ehhez szükséges szakpolitikai programokat hozzáértő segélyszervezetek kidolgozták.

A Sant’Egidio közösség elismerését fejezi ki a civil és karitatív szervezeteknek és mindazoknak, akik egy-egy csésze forró teával, hálózsákkal és baráti szóval fordulnak feléjük.

A Sant’Egidio közösség a világ mintegy hetven országában jelenlévő katolikus mozgalom. Tagjai olyan világi hívők, akik a Szentírásból és a rendszeres imádságból merítve ösztönzést szabadidejüket a szegények iránti barátság, a béke és a kiengesztelődés gesztusainak szentelik. Tagjai Magyarország és a világ nagyvárosaiban segítenek otthontalanokat is.

Magyar Kurír

Ne legyünk ötmillió magyar országa!


A magyarok lélekszáma aggasztó tempóban csökken. Ha így megy tovább, száz éven belül eltűnünk a térképről. De nem kell, hogy így menjen tovább. Van megoldás a népesség növelésére, több is. A magyarság még megmenthető. A feladat az új kormányra vár.

A tradicionális európai világrend a jelenlegi népességszaporulati mutatók alapján halálra van ítélve. Ha az Európai Unió nem változtat népesedéspolitikáján, egy-két generáción belül szellemmé válhatnak Európa kultúrateremtő nemzetei. Jelenleg ugyan csak 5 százaléknyi a muzulmánok aránya az unión belül, ám a szakemberek szerint az elkövetkező negyven évben ez megnégyszereződik, ha a tendenciák nem változnak.

A huszonnegyedik óra

Hazánkban is nagy a baj, állítják a demográfusok. Lassan száz esztendeje, az első világháború kezdete óta nem születik elég gyermek. Az elmúlt harminc évben ez olyannyira drasztikussá vált, hogy a születések száma egyharmaddal kevesebb, mint ami természetes reprodukciónkhoz, vagyis a jelenlegi népességszám megőrzéséhez szükséges. A KSH idei jelentései alapján Magyarország lélekszáma alig pár ezerrel üti a tízmilliót, de világviszonylatban is messze kerültünk a sokat emlegetett tizenötmilliótól. Persze lehetnénk ennél rosszabb helyzetben is. Ha a trianoni döntések óta nem érkezett volna a maradék országba több száz ezer honfi társunk az elszakított területekről, ma alig öt és fél millió lenne az ország lélekszáma.

– A demográfiai probléma Európa számára nem új keletű, és még csak nem is a kapitalizmus következménye – avat be az okokba Csuja László, a gödöllői Ökoszociális Mozgalom vezetője. – A magyar közgondoskodási szemlélet az 1800-as évek végén alakult ki, a bismarcki modellt alapul véve. Ezen szemlélet olyan öngondoskodást feltételez, melyben a szülőktől függetlenül jönnek létre és nőnek fel a következő generációk, és életük teljesen függetlenül halad egymás mellett. Hogy egy kifejező példát említsek, ha például egy atomtámadás az összes fiatalt elpusztítaná, elméletileg akkor is fenn kéne maradnia a magyar társadalombiztosítási rendszernek, holott mindannyian nagyon jól tudjuk, hogy ez a valóságban képtelenség volna, hiszen a rendszer még az aktív korúak hozzájárulásával sem mindig működőképes.

A szakember szerint a magyar és európai népességcsökkenési tendenciák javarészt egy elhibázott társadalombiztosítási rendszer következményei. A hazai társadalombiztosítási rendszerek egységesítésére 1891-ben került sor. Nem véletlen azonban, hogy a gyermekszületési tendenciák is ezt követően kezdtek megváltozni. Míg korábban a hat-hétnyolc gyermek általánosan elfogadott és szükséges is volt – gondoljunk csak a családi gazdaságokban végzett munkára, mely az életben maradás zálogát jelentette; vagy akár a már megöregedett szülők eltartására –, a XX. században egyre elterjedtebbé vált az egykézés. Korábban a gyermek már egészen fiatal kora óta a családi gazdálkodás aktív résztvevője volt, segédkezett a ház körüli munkákban, majd felnőve öreg szüleiről gondoskodott. Minél nagyobb volt a gyermekáldás egy-egy családban, annál nagyobb volt az esély a biztonságban megélt időskorra.

Az állami gondoskodás azonban, mely először a tisztviselőknek, majd az ipari és gyári munkásoknak is biztosítást, nyugdíjat hozott, szükségtelenné tette a nagycsaládok korábbi szerepét. A családok felbomlottak, a gyermekek beköltöztek a városba, függetlenítették magukat szüleiktől. Az egyre kiterjedtebb szociális háló és az egyre komolyabb megélhetési problémák következtében egyre kevesebb magyar gyermek látta meg a napvilágot, a társadalom pedig vészesen elöregedett. Tíz éven belül több nyugdíjas él majd Magyarországon, mint tíz év alatti gyermek – állítják a kutatók.

Az egyre látványosabbá váló problémák ellenére az elmúlt évtizedekben egymást váltó baloldali kormányok mintha észre sem vennék, mekkora a baj. Félmegoldások ugyan akadtak bőven, de egységes koncepció nélkül mind semmit sem ér. A családtámogatási rendszer átformálása, az erre szánt összegek csökkentése, elvonása vagy éppen megadóztatása folyamatosan ront a helyzeten. Az utóbbi évtized elharapózódó liberális-emancipációs törekvései, a gyermekvállalási kor kitolódása pedig rátesz még egy lapáttal a már így is mindent elborító kupacra.

A gyermekvállaló családoknak átlagosan két-három tervezett gyermekről kell lemondaniuk anyagi boldogulásuk, életben maradásuk okán. Egyre csökken a házasságkötések és a születések száma, válások tekintetében pedig évek óta rekordokat dönt a magyar társadalom. Sokan már a „kötelező” egykének sem adnak életet. Pedig a szociálpszichológiai vizsgálatok szerint a magyarság Európa leginkább gyermekcentrikus nemzete. A neves demográfus, Hüttl Marietta évtizedes vizsgálatai alapján bizton állítja, hogy szinte minden fiatal, huszonéves lány első számú vágya, hogy férjhez mehessen, majd kettő-három-négy gyermeknek életet adjon. Mégis le kell mondani vágyaikról.

Vissza az ősi mintához

A Nemzeti Pedagógus Műhely kutatásai szerint az európai és a magyar népesedéspolitika kulcsa a családi gazdaság egysége. El kell érni, hogy a családoknak anyagi érdekük is fűződjék ahhoz, hogy minél több gyermeket vállaljanak, azokat taníttassák, törvénytisztelő állampolgárrá, majd adófizető felnőtté neveljék. Dr. Baranyi Károly, a műhely vezetője szerint az ország mindenkori irányítóinak figyelembe kell venniük, hogy a gyermekvállalás mindig is elemi érdek volt, főként anyagi szempontból. Azon országok, ahol a szülők későbbi jólétének letéteményesei a leszármazottak, kivétel nélkül túlnépesedési gondokkal küszködnek, míg ahol a gyermekek felnevelése erőn felüli kiadásokkal jár – mint hazánkban is –, mindig megjelenik a demográfiai deficit.

– Egy olyan családban, ahol a gyermekek a szülők erőfeszítéseiből élnek, ahol attól függ boldogulásuk, hogy a szülők munkája és anyagi helyzete mekkora támogatást bír el, eszük ágában nem lesz gyermekeket vállalni – világít rá az alapproblémára Baranyi Károly.

A mai világban melyik huszonéves teheti meg szülői segítség nélkül, hogy önállóan lakáshoz juthasson, amivel elindulhat a családalapítás útján? A kérdés természetesen költői. Hiába nézünk körül, nem látjuk azt a hatmillió meg nem született magyar gyermeket, akiknek az üres parkokban kéne országszerte nyüzsögniük, akiket szüleik talán szívesen felneveltek volna… Látjuk viszont azt a közel hárommillió, potenciálisan hajléktalanná váló honfi társunkat, akiket a devizaválság és a költségvetés ingadozása napról napra közelebb taszít a szakadék széléhez, az egymillió tartósan a létminimumon élő családot, akik hitelre élnek, hónapról hónapra átütemezve törlesztéseiket.

Pedig ha lenne rá akarat, igazán nem volna nehéz megérteni a jelenlegi népesedési folyamatokat. John Caldwell ausztrál demográfus elmélete szerint minden olyan társadalomban, ahol a javak áramlásának iránya az együtt élő generációk között az idősebb korosztályoktól a fiatalabbak felé mutat, szükségszerű a népesség deficit, míg ha a javak a fiataloktól az idősebbek felé áramlanak, biztos a népesség természetes növekedése. A mai kor nyelvén: ha a szülőknek hasznot hoz gyereket csinálni, akkor születnek gyerekek, ha ráfizetés, akkor meg nem.

Valódi családpolitika

Egyre több közgazdász ismeri el, hogy a globalizmus támasztotta feltételekkel szemben a legkézenfekvőbb megoldás a lokális gazdálkodás. Baranyi Károly ezt a szemléletet ültette át családgazdasági tervezetébe, melynek egyik fő pontja a családi adózás.

– El kell érni, hogy az erőforrások automatikusan termeljék meg önmagukat – fogalmazza meg programjuk alapvetését. A Nemzeti Pedagógus Műhely által kidolgozott népesedési modell Caldwell felismerése alapján a javak áramlási folyamatát szeretné az eredeti mederbe terelni. – Javaslatunk lényege az, hogy éves adótörvénnyel szabályozva a gyermek személyi jövedelemadójának egy jelentős részét utaljuk át az őt felnevelő szülő számára, az egyházaknak vagy civil szervezeteknek felajánlható egy százalékok mintájára. A jövedelemadó egy része így generációkon átívelve honorálná a szülők nevelői tevékenységét, növelné jövedelmüket, kiegészítené nyugdíjukat egészen életük végéig. A tervezett átalakítások nemcsak a most aktív korúakat és szüleiket, hanem még élő nagyszüleiket is érintené, így a társadalom valamennyi csoportjának javára válhatna. Emellett nem elhanyagolható tényező az sem, hogy a gyermekvállalási hajlandóság mértéke is emelkedne, a szülések időpontja pedig egyre korábbra tolódna. Mivel a modell a házasságban élők esetén működne zökkenőmentesen, egyidejűleg a válások számát is csökkentené, esélyt adva a gyermekek testi-lelki egészségben való növekedésére.

A modern kapcsolatokban élők körében talán még a házasodási kedvet is erősítené, hiszen az élettársi kapcsolatok esetében adminisztratív terheket jelenthetne a rendszer bevezetése.

A koncepció bevezetése az eredeti, 1999-ben nyilvánosságra hozott (Demokrata – 2001, A huszonöt százalék története című cikk) elképzelés szerint fokozatosan történne, a gazdasági feltételektől és a gazdaságra gyakorolt hatástól függően. De Baranyi Károly szerint jelenleg akár két lépésben is bevezethetővé válna. Mint azt a szakember a Demokratának elmondta, a program a fokozatosság ellenére is mindenképpen pozitívan hatna, mert kiderülne általa, hogy a gyermeknevelés nem felesleges áldozat. A demográfiai folyamatok mindenképpen a jó irányba fordulnának, hiszen minél több gyermeket vállal valaki, annál biztosabb jövedelem-kiegészítésre számíthatna. Ráadásul a szülőket arra is ösztönözné, hogy iskoláztassák gyermekeiket, hiszen így magasabb jövedelmet szerezhetnének, amiből több adóhányad áramlana vissza hozzájuk. A családon belülre visszaforgatott jövedelmek ugyanakkor a családi gazdaságok stabilitását is erősítenék, hiszen az idősebb generációk így könnyebben támogathatnák leszármazottaikat.

Erkölcsi forradalmat!

– Az egyes ember erkölcsére a hiteles emberek példája hat, a köz erkölcsére viszont csak gazdasággal és joggal lehet hatni. Itt nem csak arról van szó, hogyan mentsük meg az időseket és hogyan érjük el, hogy több gyermek szülessen. Az is rendkívül fontos, hogy a közerkölcs újra kialakuljon – mondja Baranyi Károly. – A pedagógusok tudják, hogy ha rávesznek egy gyermeket az iskolában arra, hogy kitisztítsa a cipőjét, az utána megmosdik és meg is fürdik. Ha ráveszünk valakit arra, hogy fehér gazdaságban dolgozzon, akkor arra is rávettük, hogy ne lopjon. Ha rávesszük arra, hogy adózzon, mert ebből a szüleinek is haszna van, akkor nem fogja elhagyni az országot, még jobb fizetés reményében sem.

A tervezet megvalósítása az államháztartásra nem róna kirívóan nagy terhet. A 2006-os év költségvetése szerint mindösszesen kétszázmilliárd forintot jelentene, ami egy kisebb város éves működéséhez szükséges. Közvetlenül a gyermeket vállaló családok támogatására, életminőséget javító intézkedések bevezetésére fordítva azonban a haszon előnnyé válna.

A pedagógus műhely demográfiai modellje a jövedelemadó-változtatást egyéb kedvezményekkel is kiegészítené. Bevezetnék az úgynevezett családi adózást, amely szerint az egy családban élőket a házastársak jövedelmét összevonva adóztatnák meg. Baranyi Károlyban megfogalmazódott egy új adózási rendszer is, amely folytonossá tenné az adókulcsot. Az „exponenciális adózás” még könnyebb helyzetbe hozná a családokat, hiszen kizárólag a jövedelem mértékétől tenné függővé, mennyi pénz marad az ember zsebében.

– A fenti modell bevezetésével növekedne a család gazdasági együttműködése, hiszen sokkal hatásosabban tudnák egymást segíteni. A közös érdekek után pedig megvalósulna egy olyan intézmény, amire mindannyian már régóta várunk, megvalósulna a háromgenerációs családmodell – mutat rá a szakember a népesedési program talán leglényegesebb céljára.

A családi adózási rendszer további előnye, hogy egyszer már majdnem megvalósult. A Nemzeti Pedagógus Műhely munkatársai még 2001 végén készítették el a Miniszterelnöki Hivatallal együttműködve törvénytervezetüket, megvalósulását csak a kormányváltás akadályozta meg. Orbán Viktor akkor így nyilatkozott: „Ez a javaslat azért tetszik nekem, mert azt próbálja világossá, kézzel foghatóvá tenni mindenki számára, hogy gyermeket nevelni, iskoláztatni, az egy jó befektetés a jövőre nézve. Nemcsak azért, mert a gyereknek jó lesz, hanem magának a szülőnek is lesz valami kézzel fogható előnye abból, ha több gyermeket nevel… így lesz tulajdonképpen aprópénzre váltva az a kötelék, ami egyébként is összefűzi a szülőket a gyermekekkel, hiszen minden szülő azért neveli a gyermekeit, arról álmodik, hogy a gyermek majd sokra viszi.”

Természetes védekezés

– Az öngondoskodás az egyetlen lehetőség – vallja Csuja László. Az Ökoszociális Mozgalom vezetője szerint is a generációk közötti kapcsok erősítése a demográfiai válságból való kilábalás egyetlen lehetősége. Ezért is alkotta meg az úgynevezett szülőtartási életjáradék-modellt, amely a demográfiai problémák megszüntetésén kívül számos pozitív társadalmi változást is beindíthatna.

– Tulajdonképpen a mostani társadalombiztosítási rendszer feloldása nélkülözhetetlen, mert nem veszi figyelembe sem a generációk egymásról való gondoskodásának fontosságát, sem a generációk nagyságát. Ebből fakad a mostani társadalmi és gazdasági válságunk – beszél az okokról. – A magyar népesség nyugdíjcélú megtakarításai a gazdasági válságok során rendszeresen elinflálódnak. A gazdasági válságok pedig egyre gyakoribbak és egyre mélyebbek. Úgy gondoltam, mivel a magyar állam úgyis arra törekszik, hogy szűkítse a költségvetési kiadásokat és az államapparátust, célszerű volna ezeket a megtakarításokat egy működőképes demográfiai modellel összehangolni. Az így létrejött modellnek az Ökoszociális Mozgalom a szülőtartási járadék nevet adta. Eszerint a szülő elsődleges feladata az, hogy utódokról gondoskodjon, felnevelje és iskoláztassa őket, a felnövekvő gyermekek jövedelméből pedig a nevelésért cserébe ő is részesülhessen. A szülőtartási járadék az előbbi, Baranyi-féle népesedési modellel ellentétben nem jövedelemarányosan működne, így a gazdasági különbségek felszámolására is megfelelő volna. A gyermek jövedelméből a mindenkori minimálbér egyharmadának megfelelő összeg adná a járadék alapját, normatív alapon, amit az állam ugyanekkora összeggel egészítene ki. Az állami rész abban az esetben is fennállna, ha a gyermek valamilyen oknál fogva nem képes kereső tevékenységet folytatni, ezzel biztosítva a létminimumot a szülők számára minden időben, szociális hálóként.

– Ezzel nemcsak a nyugdíjrendszert, hanem egyéb szociális gondoskodási formákat, mint például az egészségbiztosítás is, ki lehetne váltani – avat be a részletekbe Csuja László. – Durva számítások szerint az egészség- és nyugdíjbiztosításra elvont pénztömeg körülbelül fedezné a szülőtartási járadékot. Emellett pedig egy olyan, a magán-nyugdíjpénztárakhoz hasonló rendszer adná a kiegészítést, amelyben a szülők anyagi lehetőségükhöz mérten saját maguknak is megalapozhatnák jövőjüket.

A cél természetesen jelen program esetében is a demográfiai mutatók javítása. A minimálbér egyharmada ugyanis három gyermek esetén, ha nem is magas életszínvonalat, de a létminimum feletti jövedelmet biztosítana a szülők számára. Családonként három-négy gyermek vállalása pedig a nemzet számára jelentené a minimumot, megállítaná az évszázados népességcsökkenést.

Az inkább szociális jellegű támogatási rendszer a szegényebb rétegek felzárkóztatására épít. A demográfusok által már régóta jól ismert tény, hogy általában a társadalom alsó harmada teremti meg a demográfiai többletet. Jelenleg viszont éppen ők a legkiszolgáltatottabb, leginkább terhelt társadalmi csoport Magyarországon, akik még ha szeretnének, akkor sem volnának képesek biztosítani a népességszaporulatot.

A szülőtartási járadék ezeket a problémákat kívánja megoldani. Mivel állandóan forgásban van, ezt a jövedelmi formát képtelenség elinflálni. A munkaadó közvetlenül a család számára utalja át, így sem többletként, sem deficitként nem jelentkezik az államháztartásban. További előnye, hogy a fehér gazdaságot támogatja, hiszen csak bejelentett munka után kapható, illetve adható. Komoly problémát jelent viszont, hogy a jelenlegi államháztartási gondok mellett hogyan volna megoldható az állami önrész.

– A szülőtartási járadék bevezetését követően várható volna egy lassú, de biztos életszínvonal-növekedés, hiszen a jövedelmek egyenletes eloszlásban növekednének. Mivel ez leginkább az idősebb korosztályt érintené, így elsősorban a fogyasztásban jelenne meg a többlet. Manapság nagy problémát jelent az is, hogy a termelés és a fogyasztás az ország bizonyos területeire koncentrálódik, vidéken például meglehetősen alacsonyan van csak jelen. Ha a járadék megvalósul, a zömében idősek lakta falvakban is megjelenik a fogyasztás, így a jövedelmek területi eloszlása is javul.

Magyarország új kormányára egyre növekvő feladatot ró a népesség folyamatos csökkenése. Mint e két példából is látható, kidolgozott és megvalósítható stratégiákból nincs hiány. Hittel, akarattal és tiszta erkölccsel még megmenthető a magyarság.

Gerhát Petra

Forrás: demokrata.hu